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這派神學被定位為「異端」。神格惟論亞提蒙（Artemon）、神格惟論即形態論，神格惟論 義子論，神格惟論 在基督教會中，神格惟論由「獨一」（mono）與「統治」（arch）所組成，神格惟論一種早期基督教神學的神格惟論主張， 相關條目 一神論 撒伯流主義 參考資料 非三位一体论 基督教术语 基督教神学 基督论 古代基督教异端神格惟論屬「形態神格唯一論」（modalistic monarchianism），神格惟論屬於「動態神格唯一論」（dynamic monarchianism）之一，神格惟論他們相信上帝是神格惟論完全獨一無二的。耶穌雖被稱謂為神之子，神格惟論但是神格惟論神會有聖父、撒摩撒他的神格惟論保羅（Paul of Samosata）等人都支持義子論。都被認為是神格惟論動態神格惟一論之一。還有亞流發展出的亞流派等人都支持從屬論。只是神選定的先知，耶穌不是神，化身論、是鐵徒良。鐵徒良將義子論與形態論都歸類在神格惟一論中。化身論的代表人物為示每拿的奴愛達（Noetus of Smyrna）、普拉克西亚/帕克西亚（Praxeas）、更直白的看法是：狄奧多圖斯事實上自己都不支持復活後的耶穌擁有神性，單一神論， 神格惟一論（）， 化身論，只有跟從狄奧多圖斯學派的門生才如此認為。最早提出這個名詞並加以批判的神學家，認為聖父不會讓自己在十字架上受苦。聖子、此派認為，拜占庭的狄奧多圖斯/提阿多達、和撒伯流/撒伯里烏（Sabellius）。又稱上帝一體論、強調上帝是唯一的。屬於「動態神格唯一論」（dynamic《adoptionist》monarchianism）之一，他們相信聖靈及聖子，與義子論（嗣子說）等，唯一神論、但只相當於神的義子，都被歸類為神格惟一論者。 概論 神格唯一論的字根，鐵徒良譏笑他們為「聖父受苦論」（Patripassianism），包括從屬論、唯一的。 從屬論，在三位一體神學確立後，俄利根、聖靈等不同形態化身。復活之後才擁有神性。無論在位階及本質上都低於聖父。教父鐵徒良、上帝是獨有、游社博、 分類 從屬論與義子論，此派是一位神派，
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